阿蛮

巴国城，在重庆是一个让人浮想联翩的存在。它是一座怎样的“城”?是古代巴国的城池遗址，还是曾经叱咤风云的勇猛武士之故乡?到那里能看到什么?

那年，当我第一次踏进位于九龙坡区红狮路上的巴国城项目园区，试图寻找想象中的古代巴国印记时，却有一种难掩的失望——一片刚由废弃的厂房、农地、水塘和沟渠变身的建筑工地，以及规模虽大却杂乱无章的规划景点，几乎找不到那个名称所应有的内涵。

是的，“巴国”之称内涵极为丰富。典籍记载，巴人及其所建国家曾经在华夏文明进程中，留下了深刻印记：

西南有巴国，太昊生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人(《山海经·海内经》)。

禹会诸侯于会稽，执玉帛者万国，巴、蜀往焉。周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》(《华阳国志·巴志》)。

这是讲巴国的来历。早在夏、商、周及之前，巴人已经活跃在华夏大地上。春秋战国时期，巴人建立的国家已经成为“东至鱼复(今重庆奉节)，西至僰道(今四川宜宾)，北接汉中(今陕西汉中)，南极黔涪(今渝东南及鄂西黔北)”的地区大国，与各国长期相争，直到公元前316年亡于强秦而“水散巴渝下五溪”(杜甫诗句)。五溪即今武陵山区及周边，原住民在汉代称为“五溪蛮”。

总之，以江州(重庆古称)为活动中心的巴人巴国，在华夏民族发展史上，实在是值得大书特书的独特存在。规划中的巴国城能够以什么样的形象重现这一历史场景，对于瞩目文化寻根的当代重庆人而言，无疑是个考验。

巴国城经受这个考验吗?

不久前，有幸再次走进巴国城，眼界所及，不禁为之一振。竖有巴人图腾柱的宽阔广场、高大雄伟的城楼和牌坊、风格特异的市井街巷、闹中取静的湿地公园，无不让人触景生情。排列大街两边的巴蔓子将军等历史人物雕像，仿佛当年先辈，热情而宽容地导引着匆匆往来的后人，延续这方土地的文脉，正如长江前浪导引后浪，奔向广阔无垠的大海。

城楼内的巴人博物馆尤其让人眼前一亮。这是一座以古代巴人生活为展陈内容的专题博物馆。本地出土文物、丰富的图片文字、声光模拟场景，直观、形象地讲述上古巴国的历史与文化，创意独到而精彩。

身处其间，仿佛坐上时光穿梭机，瞬间回到巴人故乡。无论是商周器物上的心手纹符号、春秋战国的虎钮錞于，还是巴人船棺里那些难解的古代技术，无一不在讲述巴国神秘而奇幻的历史。随着廪君务相与盐水女神那场爱恨交加杀伐故事的演进，沉浸于三千年刀光剑影中的那颗心，久难平复。

走出博物馆意犹未尽，一个追问油然而生：在五落钟离山成为巴子五姓首领的廪君一族，是从哪里来的?在记述廪君和盐水女神故事的《后汉书》之外，还有没有关于巴人的更早记载?

有。古代典籍中有一句常常被巴史学界引用的文字，对此作了精彩回答：廪君之先，故出巫诞(秦《世本·世系》)。

这句话的意思是，以廪君务相为首领的清江五落钟离山巴人，原是巫巴山区(今渝东北地区)以鱼盐、水运为业的远古巫诞民的后裔。这就把《后汉书》与《山海经》和《华阳国志》关于巴人早期历史的记载补充完整了。

作为一个土生土长的重庆人，我恨不能再次乘上时光穿梭机，把书写古代巴人历史的人们拉回来，与巴国城的新主人一道，建设这个意义独特的主题园区。

我的玄想近乎苛求了，而在巴国城的新发展规划中，乘着成渝地区双城经济圈建设的东风，它已被确定了“巴蜀文旅走廊桥头堡”和“重庆主城西向第一客厅”的定位。

事实上，巴国城所在的二郎，原本就是巴蜀古道上的一个重要关口，古称二郎关，与佛图关、南坪关、铜锣关、青木关一道，形成拱卫重庆城的战略要津。如今更因西部高铁网重要节点——重庆西站落成投运，令千年巴蜀古道在新时代以更高标准重现异彩。

而距此不远的铜罐驿冬笋坝先秦考古遗址，也为今人提供了重述古代先民精彩故事的丰厚资源。今日巴国城已把保护传承巴人历史文脉，以“巴”为特色比肩国内外一流景区的大型文旅体验园区，当成了一个现实构想。

这场关于城市文脉的保护与讲述能有多么精彩?我期待着。