阿鼓上了45岁后，开始重视养生之道。吃饭不吃隔夜饭，稍有剩饭便倒。阿鼓有语录，“隔夜饭菜中微生物含量较高，致癌。”

阿鼓的老爹妈来看儿子，一个劲地摇头，“你日子过得抛撒！金山银山都要被你败完。”

阿鼓长篇大论，滔滔不绝，健康第一金钱第二，身体是革命的本钱。爹妈痛斥不孝子，“灾荒年生，树根泥巴都吃，现在不活得好好的，以后不要抛撒了，你看不起的拿给我们吃，我们都是老不死！”

抛撒，即浪费、糟蹋好东西之意。形象、直观。重庆人说这个词的时候，其实是反浪费、反铺张的。山上山下的都是惯过日子的人，吃穿用度都计划着来，也是山城人良善的秉性，是农耕文明留下的传统。一针一线、一分一厘都有滋味，所以最见不得别人作践粮食。

其实抛撒一词早在元代便出现过。

元代剧作家郑庭玉在戏曲《看钱奴》中写道：“这厮平昔间，扭曲作直，抛撒五谷，伤残物命。”可见，抛撒这一重庆方言乃古语的留存。

家长里短中谈抛撒，都是为了督促好好过日子而已。国家层面谈抛撒，则有许多窟窿就非人力可想象。唐代杨国忠权倾一时，穷奢极欲，用钱抛撒是常态。他买来一组“肉屏风”，即天冷时，令这些女子站成一排以肉身为他挡风保暖，又格外挑选肥硕身材的女子立在最前面挡风，谓之“肉障”“肉阵”，抛撒的何止是钱，更是别人的尊严，自己的后福。

如此抛撒损人之为的，还有明代工部侍郎严世蕃。他敛财无度，一般的金银抛撒已不能炫耀其财富，他想出一招，每次吐痰时，都要让貌美的使女用口接住，还美其名曰“香唾吁”。

连《红楼梦》中描写王熙凤抛撒无度，也只是坐在“铺着金线闪光的大坐褥上”，旁边放一个“银唾盒”，显其家财万贯，奢靡无量。相比之下，不过是小巫见大巫。

抛撒之为，用到极出，便会丧尽天良，人不收天也会来收你，这一方言中也透露出重庆人勤俭节约、各自安好的憨直之性。袁嘉歌