名山景区。

丰都历史悠久，曾为“巴子别都”，自古就有“壮涪关之左卫，控临江之上游”的美誉。名山景区蜚声中外，“丰都鬼城”誉满天下，苏洵、苏轼、苏辙、王元翰、郎承诜……历代骚人名士、羽流迁客纷至沓来，他们或来年览胜抒怀，或吟诗作赋，留下了层层足迹和厚重的历史文化。

可是你知道吗？丰都“幽冥鬼都”原本是道家洞天福地，名山另有其名。那么，千年丰都经历了怎样的历史变迁？历代诗人笔下的丰都有着怎样风采？8月，记者前往当地，追寻历代名流雅士的足迹，试图从他们写下的传世佳句中，揭开丰都这座千年古城隐藏的文化密码。

名山得名于东坡诗句

8月10日，丰都名山风景区大门口，游客密密麻麻排起了长龙。沿石梯而上，道路两旁郁郁葱葱，楼台亭阁依山而立。登临名山最高点，万里长江浩浩汤汤，奔流而过，对面群山起伏，层峦叠翠。

“丰都名山原本叫平都山。”丰都县民俗学者郑瑞舜说。据《丰都县志》记载，平都山“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居”。

公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，道家将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。民间传言，汉朝方士阴长生、王方平曾在平都山上修炼成仙。从此，平都山的仙山之名远扬。

史料记载，极盛时期，平都山上的大型道观寺庙达75座，塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。四方文人墨客对平都山仰慕备至，纷至沓来。

吟咏丰都最早的诗句便与平都山有关。

据当地文史部门不完全统计，历代描写丰都的古诗有近100首。民间传言，最早描写丰都的古诗是唐朝青城道士所写的《平都山》：

万仞峰峦插太清，

麻姑曾此会方平。

一从宴罢乘云去，

玉殿珠楼空月明。

青城道士的生平已无从考证，但他这句“万仞峰峦插太清”将平都山的险、秀、奇描绘得淋漓尽致。

事实上，作为仙山福地的平都山一直备受历代诗人青睐。这其中，便有苏轼父子。

宋仁宗嘉祐四年（公元1059年），北宋文豪苏轼偕父苏洵、弟苏辙从家乡去汴京，路经丰都，登游平都山，意气风发，写下《题平都山》二首：

（一）

足蹑平都古洞天，

此身不觉到云间。

抬眸四顾乾坤阔，

日月星辰任我攀。

（二）

平都天下古名山，

自信山中岁月闲。

午梦任随鸠唤觉，

早朝又听鹿催班。

苏轼在诗中描述出平都山地势高旷，与天为邻，抒发了自己登临平都山山顶时，心旷神怡的感受，将平都山称为“天下古名山”。“自那以后，人们便将丰都平都山改为‘名山’，沿用至今。”郑瑞舜说。

进出巴蜀的必经之地曾经群星闪耀

在丰都建县1900多年时间里，唐代李商隐、杜光庭，宋代苏洵、苏轼、苏辙、范成大等人，均写下与丰都有关的动人诗篇。

和杜牧合称“小李杜”的李商隐在《送丰都李尉》诗中，用一句“万古商於地，凭君泣路岐”抒发了对友人依依不舍的心情。

同样游览了平都山的南宋名臣范成大，在《平都观》一诗中，用“峡山逼仄岷江潆，洞宫福地古所铭”的诗句，展现了平都山洞天福地、险峻奇美的景象。

南宋宗匠、素有“小李白”之称的陆游当年奉命到前线抗金救国，他逆水而上，过丰都时留下《平都山》一诗（另一说是清代张豫章所写），诗中“名山近江步，蜡屐得闲行”一句与苏东坡的“平都天下古名山”遥相呼应，两者算是“英雄所见略同”，同时也表达了陆游对前辈的尊崇之心。

丰都为何吸引了这么多文人墨客？

“除了壮美的山川外，更重要的是其地理位置。”原丰都县作协副主席张学其称，自古出入四川盆地有两条重要通道，一条是从成都向北，经广元出川翻越大巴山的金牛道；另一条是沿长江而下，穿三峡向东的水路。与李白感叹“蜀道难”的陆路相比，长江水路相对高效便捷，当时的长江，便如同一条水上高速公路。丰都，地处三峡库区腹心，恰好是进出巴蜀的必经地。

所以，唐宋直至明清，丰都可谓群星闪耀，一大批文人在此反复吟诵，华章绝句题咏不断。

洞天福地为何变成“幽冥鬼都”？

“炼丹福地此嵯峨，下界无如上界何。若论神仙官府事，韩擒袛愿作阎罗。荒唐谈鬼笑灵巫，剑树刀山果有无。莫是世途机太险，反将地狱号平都。”这首针砭时事的诗是清代诗人贝青乔所写的《酆都县戏题》。

有关这位贝青乔，当地的史料并无过多记载，“只知道他是一位晚清诗人，诗词风格冷隽、辛辣。”丰都县文史专家甘希凡称，“该诗讽刺了世人在丰都平都山‘装神弄鬼’的做法，这说明在清代，丰都‘鬼城’的说法已经流行。”

可早在汉朝，平都山是道家的“三十六洞天，七十二福地”之一。为什么历经千年，平都山却变成了“幽冥鬼都”？

“民间传言，汉朝方士阴长生、王方平曾在平都山上修炼成仙，人们将两人的姓氏‘阴、王’连读为‘阴王’，久而久之，便误为‘阴间之王’，故将丰都作为鬼都。”丰都当地人这样说。

然而，“丰都鬼城”真是人们的一个口误吗？

清道光重臣陶澍，在《酆都望阴王山》一诗中提出不同意见：

官府真人事渺茫，

传讹谁与问阴王。

扁舟此日山前过，

惟见疏林挂夕阳。

一句“传讹谁与问阴王”，说明“丰都鬼城”的来历另有原因。

“事实上，‘丰都鬼城’文化是以平都山为载体，围绕着民间信仰的建构与传承而展开的民俗文化。”四川省社科院研究员陈世松说，历史上丰都县曾多次更名，东汉和帝永元二年（公元90年）丰都被称为“平都县”。隋恭帝义宁二年（公元618年），其从临江县（今忠县）分出单独置县，人们取平都山下豐民州的“豐”字与平都山的“都”字，将“平都县”更名为“豐都县”。明洪武十三年（公元1380年）朱元璋下诏将“豐都县”改为“酆都县”。1958年，“酆都县”更名为“丰都县”至今。

“明朝改名是重要转折。”陈世松称，首先，长江三峡地区的巫鬼信仰和阴、王两人修道成仙的传说，为丰都鬼城信仰体系铺砌了基石。第二，“罗鄷山”“北罗酆”“北酆”“酆都”均是道教传说中地狱、冥府的称呼，当时人们可能下意识地将“豐都”理解为“酆都”。第三，朱元璋出于教化民心、巩固政权的需要，将“豐都县”改为“酆都县”，助推了“丰都鬼城”民俗文化形成。再加上，明清时期的文学作品《西游记》《喻世明言》《聊斋志异》《封神演义》等，把“丰都鬼城”描绘得具体生动，“丰都鬼城”便深入人心。

“‘丰都鬼城’文化是一种民间信仰，是中华传统文化的有机组成部分和独特的表达方式，在中华民族的历史上发挥了规范道德、维系人心、传承文化的作用。”重庆市地方史研究会会长、西南大学教授周勇说，近年来，丰都县委县政府赋予传统文化新的涵义，在鬼城文化中提出了“扬善、惩恶、公正、和美”的时代价值。

如今，漫步丰都街头巷尾，随处可见当代书法家李半黎先生手书的“唯善呈和”组字碑刻，四个字共有一个“口”部，意在倡导世人和睦向善。

“目前，我们正着力创建名山国家5A级景区。”丰都县委宣传部相关负责人称，“丰都将大力传承和弘扬民俗文化的时代价值，将研究成果转化成为宣传、文化、旅游、经济发展的现实成果。”

本版图片均由记者崔力摄